কও দেখি মন আমার কাছে, তুমি হিন্দু না মুসলমান।
আল্লা না হরি তোর ঠাকুর বটেরে,
তুই কে তোর মনিব কে রে কররে ইনসান
তুমি আমি আদি যত কায়া আছে,
কে বিরাজে বলো এসব কায়ার মাঝে,
প্রাণে প্রাণে টানে টানে জাত বিচার নাই দেখি প্রমাণ।
আন্তরেতে মরদে তামাম দুনিয়া, আলেক সাঁই গুরু পরদিস করিয়া,
দিলের মাঝে আছে নিজে লুকাইয়া, করিয়া দেখ সন্ধান
জাতে ভাতে তাতে নাহি ঠেলাঠেলি,
প্রাণে প্রাণে করে প্রেমের কোলাকোলি,
কেওবা হরি বলি কেওবা আল্লা বলি,
বোলে বোলে র’ল মূলেতে হয়রান।
যদি একে আরে না টানিত কভু,
ভেদাভেদ করে বেছে নিতাম প্রভু,
ভেবে দেখো দিলে, যোগ দিলে সব মিলে,
মনোমোহন কেন হলি পেরেশান।
জনমে মউতে আওরতে মরদে
এক ডুরিতে বাঁধা আসমানে জমিনে,
আপ্তাবদ্দিন কয়, হতে পারলে হয়,
জ্ঞানী দেখে সত্য ফুটলে আত্মজ্ঞান।
প্রজ্ঞাময় ব্যাখ্যাঃ
মানুষের মনে রয়েছে ভেদাভেদ অবস্থা। মন সব সময় বস্তুতে ঘোরাফেরা করে। ফলে বস্তু ভিত্তিক ধর্ম চিন্তা মানুষের মনের মাঝে প্রকাশ পায়। এই মানুষের মধ্যে হিন্দু, বৌদ্ধ, খ্রিষ্টান ইত্যাদি ইত্যাদি ধর্মীয় গোষ্ঠী বিরাজমান। এই ধর্মীয় সম্প্রদায়গত কারণে মানুষের চিন্তাচেতনার মধ্যে আল্লাহ, ভগবান, যীশু, হিন্দু-মুসলমান ইত্যাদির সৃষ্টি হয়। ধর্মীয় চিন্তা চেতনায় বিভেদের কারণে মানুষের মধ্যে সত্যের বিভেদ দেখা দেয়। তবে প্রজ্ঞাবান জ্ঞানী সত্ত্বাদের চিন্তা চেতনার মধ্যে মৌলিক কোন পার্থক্য থাকে না। কারণ তাঁরা সকলেই নিজের মধ্যে যে সত্ত্বা বা শক্তি আছে তাকে অর্জন করার কারণে তাদের চিন্তা চেতনার মধ্যে কোন প্রভেদ বা পার্থক্য থাকে না। মানুষ তার মনের আকর্ষণের কারণে বাইরে বাইরে বিভিন্ন সামাজিক ও ধর্মীয় বিশ্বাসের দ্বারা পরিচালিত হয়। সে কারণে মানুষের মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন চিন্তার আবির্ভাব হয়। সেই ভিন্ন চিন্তার কারণে প্রকৃত সত্যে উপনিত হওয়া সম্ভব হয় না। ফলে বাইরে বাইরে ঘুরা ফিরার কারণে মানুষ পেরেশান হয়ে উঠে।
প্রজ্ঞাবান সত্ত্বা যখন সাধনার মাধ্যমে নিজের অন্তরে যে সত্ত্বা আছে তাকে আবিস্কার করে তখন সেই শক্তির দ্বারা নিজের চিন্তা চেতনাকে পরিচালিত করে। তখন তার মধ্যে আর কোন পেরেশান থাকে না। এরূপ প্রজ্ঞাবান সত্ত্বাদের মধ্যে অভিন্ন শক্তির প্রকাশ ঘটে।
